Райнхард , тук ти пускам какво чета в момента -
1. Самуиловата държава - Сърджан Пириватрич ( книгата излезе преди 17г., но си я препрочитам) - признава се българската принадлежност на Самуиловата държава, с уточнения и хипотезата, че майка му е от арменски произход. Стигнал съм до 105с. (книгата е 270с.) - проблемни са бележките, които не са под текста , а след всяка глава. Бележките ме карат да се ровя из други източници и книги и доколкото мога да сравня и издиря някои информации за да се убедя в истинността им . Вече съм имал доста проблеми с некоректно цитирани източници , но така става , когато човек се доверява на опосредствана информация през втора и трета ръка.
2.Инквизицията - Григулевич - марксистко-ленинистка критика на римокатолическата инквизиция . Интересен ми е факта , разглежда ли автора философската критика на римокатолицизма върху катарството и другите средновековни ереси. Разбира се, това не е целта му, но има преведени интересни документи, които могат да подпомогнат моите търсения. Освен това книгата е писана основно по западна историография, откъдето (съответно чрез втора ръка) са преведени изворите за самата Инквизиция.
Стигнал съм до 120 страница , но възнамерявам да се върна на 80 с. , оттам започва описанието на самата "система" на Инквизицията.
Книгата е 454с.
Следват книгите на двама мои добри познати, като единия ме помоли за критика върху неговата творба -
3. Борхес и другите там - Николай Петков - "Напук на предразсъдъците, Н. Петков е сигурен , че животът е подражание на литературата, а хората се раждат от историите си.Връзката си с тези истории той обвързва със своята професия: " Както трахеята пропуска въздуха, така и свещеникът трябва са пропуска историите- нека преминават през него." ( редактор проф. Г. Каприев).
4. Византийско богословие през XIV в. Дискурсът за Божествените енергии - проф. Иван Христов.
Обръщането на погледа ми към този философски труд беше провокиран от една статия на моя добър познат П. Голийски, които написа една сериозна критическа статия за проблемите на Византийското мислене през 13-14в. , когато то, според него се е оказало тотално изостанало от западното римокатолическо.
Това е статията -
http://www.glasove.com/categories/komen ... jska-vonya - Тази непорината византийска воня
Още навлизам в проблематиката, но се оказва, че Иван Христов разбива всички комунистически митове създадени за византийското богословие, което и до днес е слабо и повърхностно разгледано от българската историография. Оказва се, което беше голяма изненада и за мен самия, че Варлаам, когото , едва ли не всички съвремени историци наричат "латинофрон" или западнофил , и обвиняват в крайни западни рационалистически възгледи , всъщност е един идеен противник на Запада, който обаче има собствено тълкувание върху Аристотел.
Неговите възгледи, ама съвсем не са рационалистически , а се основават на авторитета на св. Дионисий Ареопагит, който съвсем не е рационалист, а тъкмо напротив изразител на крайното апофатическо богословие.
Много важни са и самите подбуди накарали И. Христов да се захване точно с този кризисен 14в. и вън от всяко съмнение е, че ако Византия беше оцеляла в двубоя с османлиите, днес тя щеше да бъде наистина една световна сила, ако не от ранга на САЩ или Германия, то поне на нивото на Испания или Италия .
Книгата е около 330 , но като махнем преведените извори от средновизантийски , ползваната литература и др. остават около 218 изключително тежки за прочитане страници.